RİSALE'İ NUR'DA BULUNAN ŞİRK, HURAFE VE YALANLAR

 (66. YAZI )

Fazlurrahman der ki: 

"Son vahyin siyasi hayatının akışını kontrol etme teşebbüsünde Emevi ve Abbasilere karşı başarısızlığa uğradıktan sonra Şiilik,  Hicri birinci, miladi yedinci yüzyılın son yarısında beklenen Mehdi (mehdi'i muntazır) fikrini geliştirdi. 

On iki imam(isna aşeriye) fırkasında Şii inancının zaferini etkileyecek olan mehdi ile "gizli imam" aynı kişilikte birleştirildi. 

Söz konusu bu mehdilik nazariyesi ile İsa (a.s) ın nüzülü hakkındaki inancın iç içe girmesi, tabii olan bir gelişmeydi. 

İslam adaletinin ve merhametinin  toplum hayatında gerçekleşmediğini iyiden iyiye farkeden Sünni İslam dünyasında da aynı çeşit fikir ve inançlar, cahil vaizlerin de yardımıyla hayal  kırıklığına uğramış halkın kalplerinde hazır bir yer buldu. 

Mehdi'i muntazır fikri, Sünni kelam sistemine resmen  sokulmamakla  beraber Sünni halk arasında önemini daima korudu.

Daha sonra Şiilik ve Sünniliğe  giren Yahudi ve Hristiyan kaynaklı uydurma inanç ve fikirler de bu faaliyet alanının  genişlemesine sebep oldular.   

Kur'an tefsirlerine bile tesir eden fikirleri, tenkitçi İslam âlimleri  İsrailiyat olarak kabul edip onların karşısına çıktılar" 

(Fazlurrahman- İslam, 186) 

Mehdi, Deccal, Süfyan, İsa (a.s) ın  nüzulü  ile ilgili hadislere bakan basiret sahipleri, Allah'ın Resül'ünü  bu çeşit  sözlerden tenzih için kalplerinde hiçbir zorluk hissetmezler. 

Bu sözlerde mübalağa, tarihi tahrif  çabası, ifrada dalma gayreti, koyu cehalet,  dünyadan habersizlik, taklit, Kur'an'ı  bilmeme,  Allah'ın sünnetine karşı bir çok aykırılıklar vardır. 

Okuyan herkes ilk nazarda bu hadislerin bazı sapıklar tarafından uydurulduğunu, şöhret ve halifeliğe hevesli bazı grupların marifetiyle çıkarıldığını anlar"

( Muhammet Ferit Vecdi- Dairatul Maarif karnir Râbia aşar,10- 48 Muhsin  Abdülhamit, İslam'a yönelen yakıcı hareketler 54- 55)

Muhsin Abdülhamit devamla mehdilik iddia edenlerden bahseder, velhasıl, gizli, mufrit, mistik akımların hepsi belirli merhalelerden sonra mensuplarına liderlerinin 

"Beklenen Mehdi" olduğunu telkin eder. (Age 59-71) 

 İşte Said Nursi de bu çerçevede, şakirtleri tarafından  hem aktab, hem Zülkarneyn,  hem ahir zamanda gelecek İsa (Aleyhisselam'ın) vekili olan birisi olarak gösterilir, onlara göre Said Nursi  mehdidir! 

Risale'i Nuru bir program olarak neşir ve  tatbik  edecektir. 

 Nurcular ise, onun Cemiyeti Nuranisidir..."

Tasavvufun Ruhani ideali, kitlelere  hayatın nahoş gerçeklerinden, ekonomik sıkıntılardan, sosyal dengesizlikten  ve siyasi kararsızklıklardan kaçma imkanı verdi. 

Fakat o, hem İslam'ın  sosyal düzene dair idealinin zararına  olacak şekilde yaptı.  

Batıl inançların, hurafelerin topyekün tesiri, keramet tellallığı,  mezar ibadeti ve pek tabii şarlatanlık..."

İslam dünyasında Mehmet Birgivi, Mehmet Ustuvâni, Mehmet Vâni ve az sayıdaki muvahhid  hariç hiçbir dini lider ve otorite sufiliğin bu Tevhide meydan okuyuşuna karşı gelme ve bu şirke karşı durma  cesaretini gösteremedi.