ŞİA'NIN İTİKADİ DURUMU (19. YAZI)
KIRTAS OLAYI ( 4)
Yine Şii  muhaliflerden el_ Hacui,kırtas  hadisesinden  dolayı Ömer'in yaptığını İçtihat olarak görenlere karşı "Resulullah'ın sözünü reddetmek ve hilafına amel etmenin tam bir küfür olduğunu bilmiyorlar mı? demekte ve bu olaydan dolayı Hz Ömer'i," lain oğlu lain" diyerek lanetlemektedir. (Hacui _ mize  413)
   Şii kaynaklarına göre Ömer, Ebubekir ile daha önce yapmış oldukları anlaşmadan dolayı onu halife  olarak tayin etmiştir.
 Sakife toplantısında Ömer'in, Ebubekir'e biata  razı olmasının sebebi ise ancak,
 Hazreti Ali'nin biatına  engel olmasından dolayıdır.
 Şayet serbest bırakılsaydı kendi nefsini tercih eder ve orada kendini halife seçtirirdi ( Şerif el Murtaza, eş _ Şafi fil İmame 4, 126)
Mustafavi 'ye  göre Ömer,  Sakifede Ebu Bekir'in   halife seçilmesini sağlamış,
 Onun bu zorlaması meyve vermiş, yaptığının karşılığını almıştır.
 Ebubekir de Resulullah'ın bir emri olmaksızın yaptığı hizmet ve  arkadaşlık hakkını yerine getirmek için onu halife olarak yerine bırakmıştır.
 Osman ise Ömer'in Ebubekir   tarafından Vasiyet edilmesi konusunda tam sevgisini açığa  vurmuş,  onun halife  olmasını  desteklemiş,  Ömer'in hizmetinde mümkün mertebe var gücüyle  çalışmıştır.
 Ömer'de Osmanı mukafatlandırmış  ve çok çirkin bir şekilde onu halife tayin  etmiştir.
   Şii alimlere  göre bütün bunlar, ilk üç  halifenin kendi aralarında Ehli Beyt'e karşı anlaştıklarını, komple kurduklarını, ihtilal yaptıklarını, İslam'da ilk  darbeyi gerçekleştirdiklerini   ortaya koymakta,
 Böylece Hz.Ali' yi  makam ve haklarından menettiklerini   göstermektedir.
 Aynı şekilde Ebubekir Hz peygamberden sonra zekat vermeyenlere  veya dinden dönenlere karşı  savaş açması külliyen yalandır. Ebubekir'in savaş açtığı  kabileler Hz Ali'nin hilafetini arzulayan ve Hakkının gaspına  karşı gelenlerdir. (Mustafavi  217)
 Çok   sert ve kaba biri olarak gösterdikleri Ömer'i halife tayin etmesinden dolayı Hz Ebubekir Şii müellifler tarafından kıyasıya eleştirilmektedir.
 (Mustafavi, 215)